图鲁巴

KidlatTahimik的第二部电(🌳)影《Turumba》(KidlatKulogProductions,1983)提供了(🤽)一个虚(😞)拟教科书，展(🎰)示了资本渗透到一个传统村(🔭)庄，以及市场和金钱关系对(🥃)集(🍭)体关系的转变。这一过程的象征是，现金关系对影片名称所指定的宗教仪式的(🎷)影响，并开启了制片公司为市场带来的变化。在这个节日里，在现代社(🕋)会中作为文(📼)化和宗教而被分离的事物还没有被分(🌮)离，那些(🆔)美丽的游客——图伦巴的西方公众——仍然可以在摄影机的介入媒介及其(🕘)游记(➡)语言的背后，遥望和重建。因此，在这里已(🚶)经可以列举出在(⭐)MababangongBangungot(1977)将更雄心勃勃地部署和发展的正式(💃)因素。一种次(♒)要的象征主义，标志着(😒)这种和合作选择的合作，包括承认和(🤢)炫耀地突出西方观众和一般旅行见闻的不真实性。在这里(🧙)，手工艺品是一种媒介，它永远不会改变，而且已经不可挽(🔦)回地改变(🛢)得(💻)面目无睹(🐘)。一位德国旅游(💁)女商人喜欢节日里使用的一些装饰(🍿)品，并订购(✏)了更多。家庭然后村庄本(🗾)身必须招募逐渐大规模生(🅰)产这些物品,最(⏮)终破(🎅)坏村庄(🌪)的周期性或仪式的时间,防止浪费更多(🐾)的组织者在节日的源对象(🔢)的问题放在第一位。罗米和他的儿子卡杜(霍默·阿比阿德[HomerAbiad]饰)被送去了(🛴)欧洲(☔)，参加了1972年的慕尼黑奥运(🤾)会，第三世界(📀)在第三世(🍐)界即将受到第一世(🎑)界的猛烈冲(🏭)击的时候参观了(🍚)第一世(🎋)界，这与基德拉特的美学(📔)是一致的。